南宫28,南宫注册,南宫网址,南宫平台,南宫娱乐,南宫娱乐官网,南宫娱乐登录入口,南宫官方网站,南宫app,南宫pc,南宫28官网,南宫28平台,南宫28APP,南宫28下载,南宫娱乐城,南宫游戏官网当明朝的车轮驶入 16 世纪中叶，这个存续百余年的王朝已显露疲态：国库空虚、土地兼并严重、吏治腐败、边患频仍，仿佛一位垂垂老矣的病人，亟需一剂 “强心针” 挽救危局。百集纪录片《中国通史》第 83 集《张居正改革》，便聚焦于明代中期这场轰轰烈烈的变革，讲述内阁首辅张居正如何以雷霆手段推行改革，为大明王朝强行 “续命” 数十年的历史故事。

　　要理解张居正改革的紧迫性，必先看清改革前明朝的 “烂摊子”。从经济上看，当时土地兼并达到顶峰，权贵阶层凭借特权大量侵占民田，导致农民失去土地、流离失所，而国家可征收赋税的土地面积锐减 —— 据史料记载，明孝宗弘治年间全国耕地约 830 万顷，到明世宗嘉靖末年竟缩水至 400 余万顷，锐减近一半，国库收入随之大幅下降，甚至出现 “太仓无三年之积，边库无一岁之储” 的窘境。

　　从政治上看，嘉靖、隆庆两朝，官员玩忽职守、党争不断，“政以贿成” 成为常态。以嘉靖朝为例，权臣严嵩父子专权二十余年，大肆搜刮民财，仅查抄严嵩家产时，就搜出黄金三万余两、白银二百万余两，以及无数珍宝古玩，吏治腐败程度可见一斑。

　　从军事上看，北方蒙古鞑靼部频繁南下侵扰，南方倭寇虽经戚继光、俞大猷平定，但边防线 年（隆庆四年），蒙古俺答汗之子辛爱率军围攻大同，明军竟因粮饷不足、士兵逃亡而难以抵挡，最终只能通过和谈化解危机。正是在这样内忧外患的背景下，1572 年，明神宗万历帝即位，张居正与太监冯保联手，驱逐内阁首辅高拱，正式登上权力巅峰，成为内阁首辅，拉开了改革的序幕。

　　1573 年（万历元年）正式推行 “考成法”。这一制度的核心的是 “以事责人”：首先，中央六部与都察院将每月、每季、每年的工作任务登记造册，明确完成期限与考核标准，一式三份，分别留存本部、送都察院备案、送内阁查考；其次，定期考核官员完成情况，若到期未完成，轻则批评警告，重则降职罢官；最后，将考核结果与官员升迁、俸禄直接挂钩，彻底打破 “熬资历”“靠关系” 的官场陋习。

　　1574 年（万历二年），就有近百名校尉因考核不合格被罢免，地方知府、知县因拖延政务被降职的更是多达数十人。官场风气为之一变，“一切不敢饰非，政体为肃”，政令从中央到地方得以快速推行，为后续改革奠定了坚实的政治基础。

　　1581 年（万历九年），他正式将此法推向全国，其核心内容是 “赋役合并，一概征银”：将田赋、徭役以及杂税合并为一项，折算成白银缴纳；原本需要农民亲自服的徭役，改为由官府招募专人承担，农民只需缴纳 “徭役银” 即可。

　　1582 年（万历十年），明朝国库白银储量从改革前的不足 200 万两，增至 600 余万两，粮食储备也足够全国支用十年，彻底扭转了财政空虚的局面。

　　1574 年，他支持戚继光在蓟州（今河北蓟县）修筑空心敌台 3000 余座，形成一道坚固的防线，有效抵御了蒙古骑兵的进攻；另一方面，他延续隆庆年间的 “俺答封贡” 政策，稳定北方边疆。

　　1571 年（隆庆五年），张居正就作为内阁次辅，支持与蒙古俺答汗达成和议：明朝封俺答汗为 “顺义王”，允许双方在边境开设互市（如张家口互市、大同互市），蒙古以马匹、皮毛换取中原的茶叶、丝绸、粮食。到张居正主政期间，他进一步扩大互市规模，明确贸易规则，甚至派遣官员监督市场秩序。这一政策不仅让北方边疆迎来了数十年的和平（史称 “边境休息，东起延、永，西抵嘉峪七镇，数千里军民乐业，不用兵革”），还减少了军费开支 —— 改革前每年北方边防军费需近 300 万两，改革后降至 150 万两左右，极大减轻了国库负担。

　　1582 年（万历十年）六月，张居正因长期操劳，病逝于内阁首辅任上，享年 58 岁。万历帝为表彰其功绩，追赠他为 “上柱国”，赐谥号 “文忠”，葬礼规格极为隆重。

　　然而，张居正生前推行的改革触动了太多权贵的利益，他刚去世，反对者便纷纷跳出来弹劾。有人指责他 “专权擅政”，有人诬陷他 “贪赃枉法”，甚至有人翻出他父亲去世时，他 “夺情”（不回家守孝）继续任职的旧账，指责他 “不孝”。年轻的万历帝本就对张居正生前的严格约束心存不满（如张居正曾多次劝谏他节俭、用功读书），在群臣的煽动下，最终下令查抄张居正家产。

　　1583 年（万历十一年），锦衣卫前往张居正老家湖北江陵查抄家产，不仅搜出黄金万余两、白银十余万两（多为皇帝赏赐与俸禄所得，远少于严嵩等贪官），还对其家人严刑逼供，导致张居正长子张敬修不堪受辱，自缢身亡，次子张嗣修被流放。与此同时，张居正推行的 “考成法” 被废除，“一条鞭法” 虽在地方仍有施行，但也因官员懈怠而大打折扣，改革成果几乎被摧毁殆尽。

　　尽管张居正改革最终以 “人亡政息” 落幕，但它对明朝的影响却极为深远。从短期来看，改革为大明王朝注入了活力，使其在万历年间维持了近三十年的稳定，甚至出现了 “万历中兴” 的局面；从长期来看，“一条鞭法” 作为中国古代赋税制度的重大变革，为清朝 “摊丁入亩” 制度奠定了基础，其 “赋役征银” 的理念，更是推动了商品经济的发展，间接促进了明末资本主义萌芽的出现。

　　《中国通史》第 83 集在讲述这段历史时，并未将张居正塑造成完美的 “改革圣人”—— 他确实有专权的一面，也曾利用权力提拔亲信（如重用戚继光虽为正确决策，但也有私人情谊因素），但不可否认的是，在大明王朝濒临崩溃之际，他以一己之力扛起改革大旗，用十年时间强行 “续命”，这份担当与魄力，足以让他成为中国历史上最杰出的改革家之一。正如历史学家黄仁宇在《万历十五年》中所说：“张居正的不在人间，使我们这个庞大的帝国失去重心，步伐不稳，最终失足而坠入深渊。”

　　当提及明朝历史，除了朝堂上的权力更迭、文化领域的璀璨成就，海疆的波涛与互市的喧嚣同样是不可忽视的重要篇章。百集纪录片《中国通史》第 82 集《海疆与互市》，便以细腻的笔触，勾勒出明朝不同时期海疆治理的波折与对外贸易的兴衰，让我们得以透过历史的尘埃，看清那段关于海洋、贸易与家国的复杂过往。

　　1371 年正式颁布海禁政策，明确规定 “片板不许入海”，禁止民间私自与海外进行贸易往来，仅保留官方主导的朝贡贸易。

　　1387 年，朱元璋任命汤和前往东南沿海主持防务，汤和抵达后，一方面组织军民修筑卫所、加固城池，在浙江、福建等地构建起严密的海防体系，先后修建了 59 座卫城和 100 余座巡检司；另一方面，他严格清查沿海船只，严厉打击私自出海行为，有效遏制了倭寇的嚣张气焰与民间走私贸易的蔓延。不过，海禁政策虽在一定程度上保障了沿海安全，却也阻断了民间正常的贸易通道，为后来的走私活动与海疆动荡埋下伏笔。

　　随着时间推移，海禁政策的弊端逐渐显现。到了嘉靖年间，民间对海外贸易的需求日益迫切，而官方朝贡贸易的局限性愈发突出，无法满足市场需求，大规模的走私贸易随之兴起。以王直为首的海商集团，成为当时走私贸易的核心力量。王直凭借强大的财力与武装，控制了中日之间的海上贸易通道，甚至在日本建立据点，形成 “海上王国”，对明朝海疆秩序构成严重挑战。

　　1554 年，胡宗宪通过外交途径与王直谈判，试图劝其归顺朝廷，开放互市。然而，由于朝廷内部对招抚政策存在分歧，加上部分官员的背信弃义，王直最终被逮捕并处决。王直的死亡并未彻底解决海疆问题，反而让走私武装陷入混乱，海疆危机进一步加剧。

　　1567 年，明穆宗即位后，采纳福建巡抚涂泽民的建议，宣布解除海禁，允许民间商人前往东、西二洋进行贸易，史称 “隆庆开关”。这一政策的松动，不仅让民间对外贸易迎来了新的发展机遇，也在一定程度上缓解了海疆压力，为明朝后期的经济发展注入了活力。

　　1571 年，在张居正等大臣的推动下，明朝与蒙古鞑靼部首领俺答汗达成和议，设立茶马互市，允许双方在指定地点进行商品交易。

　　与此同时，东南沿海的海上互市也日益繁荣，漳州月港成为当时重要的对外贸易港口，来自欧洲、日本、东南亚等地的商人汇聚于此，形成了繁忙的贸易景象。不过，随着西方殖民者的东来，明朝的海疆又面临着新的挑战，葡萄牙、西班牙、荷兰等国家相继来到中国沿海，试图争夺贸易特权，给明朝的海疆治理带来了新的变数。

　　1624 年，荷兰殖民者侵占台湾，将其作为在东亚进行贸易的据点；1630 年前后，西班牙殖民者也在台湾北部建立据点，双方为争夺贸易利益展开激烈争夺。明朝政府由于国力衰退，无力派兵，只能眼睁睁看着领土被外敌侵占。直到明朝灭亡后，郑成功才在1662 年击败荷兰殖民者，，延续了中国对台湾的主权。

　　《中国通史》第 82 集《海疆与互市》所展现的，不仅是明朝海疆的风云变幻与对外贸易的兴衰历程，更折射出一个王朝在面对海洋时的迷茫与探索。从明初的海禁到隆庆开关，从茶马互市到海上贸易的繁荣与危机，每一个历史节点都承载着当时的政治、经济与社会诉求，也为我们今天看待海洋、发展对外贸易提供了宝贵的历史借鉴。

　　王阳明，名守仁，出生于书香门第，父亲王华是成化十七年的状元。自幼，王阳明就表现出过人的智慧，他曾即兴创作《蔽月山房》诗：“山近月远觉月小，便道此山大于月。” 从中可窥其独特的思维与广阔的视野。从 11 岁跟随父亲前往京城，王阳明便有机会阅读大量儒家经典著作，儒家 “修身、齐家、治国、平天下” 的理念深深扎根于他的心中，激励着他去探索事物的真谛。

　　年少的王阳明，有着一股狂狷之气，而这也促使他踏上了对程朱理学的探索之路。宋代理学家朱熹提倡格物穷理之说，认为普遍真理蕴含在具体事物之中，需通过格物来探寻天理，即今日格一物，明日格一物，积累到一定程度便能恍然大悟。少年王阳明决定以父亲官署后院的竹林为对象 “格竹”。他独对幽篁，如老僧入定般，静静观察竹林的风吹草动，体察竹子的细枝末节，整整七天茶饭不思、夜不能寐，满心期待能领悟天理。然而，最终他积劳成疾，败下阵来，未能通过格竹领悟天理。这次经历，让王阳明对程朱理学产生了怀疑，也为他日后开创自己的心学体系埋下了伏笔。

　　之后，王阳明在阳明洞的经历对他影响深远。在这里，他弃绝佛老而回归儒学，做出了回归孔孟的大胆决定。在洞中，他日夜端坐在石窟中，逐渐体验到内心的平静。经过长久的冥思苦想，在一个夜晚，他仿佛在梦寐中有人与他说话，长久以来困扰他的格物穷理问题终于有了答案 ——“心即理”。“心即理” 从陆象山开始便有相关论述，人性体现着人的本质，而这个本质就是理。在孟子学说中，这个本质就是人的四端：恻隐、羞恶、辞让、是非。每个人内心都有一种内在的同情感、是非标准、辞让和羞恶之心。龙场悟道是王阳明心学思想构建的开端，自此，他的心学思想如江河决口，沛然莫之能御。

　　随着思想的不断发展，王阳明提出了 “知行合一” 之说。当时人们只知死读经书，远离人伦日用，知行脱节，只以纯粹的知识为知，却忽视实际行动。王阳明认为，知孝就一定要付诸行孝的实践，知是一种明觉精察，行是落实这种明觉精察，知与行本就不可分割。这一学说，在当时犹如一股清泉，冲击着人们陈旧的思维模式。

　　后来，王阳明又提出 “致良知” 之说，以此丰富自己的心学体系。他认识到之前的学说中本心之知与外在之行仍有割裂，而 “致良知” 更为简易明白。他认为只有唤醒人人心中的良知，使人人成为圣贤，才能建设美好和谐的社会。阳明将道德实践范畴的良知，上升为整个认识论和本体论的核心价值与观念，认为天地万物皆有良知良能。

　　王阳明心学的影响极为深远。在国内，从 16 世纪到 17 世纪后期，他的哲学传遍中国本土，主导着中国知识界，对明代中晚期尊重人性、提倡个性解放、勇于表达自我的文化思潮产生了直接影响，还推动了明末清初异彩纷呈、风格各异的艺术创作风潮。在国际上，阳明心学远达欧洲和美洲，在全球哲学研究领域产生重影响，尤其对东亚、东南亚影响巨大。我国近代学者章太炎说 “日本维新亦由王学为其先导”，梁启超也说 “日本维新之治，心学之为用也”。日本幕府以来以朱熹学为主的学术传统受到冲击，阳明学所代表的创造力量，助力日本在现代化进程中打破原有严格的制度和礼俗架构。

　　当王阳明以为自己可以讲学终老时，朝廷派他赴广西平定叛乱。56 岁的他无奈抱病躯前往，临行时，学生向他请教为学的宗旨，阳明留下四句教：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 这四句教融汇了儒释道三教的智慧，“有” 代表儒家的社会关怀与道德义务，“无” 代表内心的宁静与超越，有无之境的融合体现了王阳明心学以敬畏求洒脱的精神气质和境界。

　　1449年8月31日，河北怀来土木堡。烈日炙烤着干渴的土地，二十万明军精锐陷入重围。蒙古瓦剌骑兵如潮水般涌来，明军阵型大乱。御驾亲征的明英宗朱祁镇在亲兵护卫下试图突围，最终却不得不下马盘膝而坐，静静地等待命运的降临...

　　《中国通史》第80集《土木堡之变》再现了这场震惊中外的大明国难。从1449年七月出师到八月兵败，短短一个月间，大明王朝几乎遭遇灭顶之灾，这也是中国历史上罕见的皇帝被俘事件。